Затея патриарха Никона
Воскресенский Новоиерусалимский монастырь был основан патриархом Никоном в 1666 году. Задача, которую ставил святейший, ясна из названия. Он решил устроить под Москвой подобие палестинских святых мест.
Для этих целей патриарх купил у стольника Романа Боборыкина кусок земли и приступил к строительству. Закончилось оно лишь через тридцать лет, уже после смерти основателя. Для себя же патриарх предусмотрел небольшой скит. Президент Венесуэлы де Миранда-и-Родригес, побывавший здесь в 1787 году, писал: "Мы спустились в сад, или рощу, где находится скит патриарха Никона. Это крохотный домик с тесными комнатками, где, как утверждают, жил этот анахорет, и если он действительно был таким дородным, каким изображен на портрете, то, наверное, с трудом здесь умещался; зато благодаря удачному расположению печи не страдал от холода".
Собственно монастырем не ограничились. Вокруг вырубили лес. Холм, на котором началось строительство обители, назвали Сионом. Соседний холм - Елеонским. Еще один - Фавором. Подмосковную речушку Истру переименовали в Иордан.
Дьякон Феодор упрекал Никона: "И многия князи ослезил, и монастыри оскорбил и разорил, и простых крестьян тяжкими труды умучил, созидаючи свой горкой Иеросалим".
Имелись в виду монастырские крестьяне, которых патриарх согнал со всей России, не давая им возможности вести свое хозяйство и, по сути, разоряя их.
Словом, мегапроект был встречен далеко не однозначно.
Результат вышел неоднозначным
При этом главная задача так и не была достигнута. Епископ Порфирий (Успенский) писал в 1889 году: "Разница между ними та, что в Святом Граде Иерусалиме на Голгофе и в часовне Гроба Господня молишься Богу воздыханиями и проливаешь слезы; а в никоновском Иерусалиме и не плачешь, и не вздыхаешь о грехах своих, а только молишься, как и во всяком другом храме".
Тем не менее, от паломников отбою не было. Краевед А. Ярцев сетовал: "Первый визит приходится, конечно, сделать в гостиницу, разделяющуюся на три здания, около самых монастырских ворот. В летние праздничные дни гостиница бывает набита битком до последней каморки, и тогда приходится искать приюта у обывателей Воскресенска. В маленьких домиках, расположенных на упирающейся в монастырскую ограду улице, всегда можно найти помещение для ночлега и заботливую услужливость хозяйки... Для богомольцев из простого народа и всех желающих около монастыря находится странноприимный дом".
В здешних местах останавливался молодой еще Чехов. Он писал: "Живу теперь в Новом Иерусалиме... Живу с апломбом, так как ощущаю в своем кармане лекарский паспорт. Природа кругом великолепная. Простор и полное отсутствие дачников. Грыбы, рыбная ловля и земская лечебница. Монастырь поэтичен. Стоя на всенощной в полумраке галерей и сводов, я придумываю темы для "звуков сладких". Тем много, но писать решительно не в состоянии... Каждое воскресенье в монастыре производится пасхальная служба со всеми ее шиками".
Многие отмечали эту особенность Новоиерусалимского монастыря. На самом деле с помощью таких пасхальных служб тоже подчеркивалась историческая и духовная преемственность. Дело в том, что в первые годы существования христианства эти службы тоже проходили каждую неделю.
После революции
Монастырь закрыли в 1919 году. Впрочем, советская эпоха обошлась с ним более-менее гуманно. Монастырь по крайней мере не разрушили. Здесь действовало сразу два музея - Художественно-исторический музей и Музей родного края. Правда, вскоре их объединили в Государственный художественно-исторический музей.
Кстати, христиане часто называют воскресенье малой Пасхой. Каждое воскресенье, не только пасхальное. В этот день верующие обязательно должны присутствовать на литургии. Именно поэтому в большей части славянских языков воскресенье называется неделей (а неделя - седмицей). В этот день принято ничего не делать, чтобы ничего не отвлекало от молитвы.
Ну а русское слово "воскресенье" напоминает нам о воскресении Христа на третий день после распятия.
Воскресенье - особенный день.
(Написано для газеты "На Рублевке")